В книге на основании обобщения историко-философского материала излагаются и показываются важнейшие этапы развития философии различия, освещаются ее основные методологические и теоретические проблемы

Работа посвящена антитезе идеи самополагания философскому конструктивизму, по которому сознание измышляет свои продукты из самого себя

Данное исследование «Метафилософия. Теория историко-философского процесса» Теодора Ильича Ойзермана развивает теоретические положения согласно которым плюрализация философии не порок, а великое литоинство философии, наглядное выражение ее идейного богатства, которое все более умножается в ходе ее развития, благодаря появлению новых идей, концепций, понятий, теорий.

В книге анализируются разные версии метафизики, в которой предметом исследования является процесс. Процесс интерпретируется как форма движения, как последовательность состояний, серии событий или свойства Dasein.

Предлагаемый сборник знакомит читателей с избранными произведениями И.Г.Гамана и Ф.Г.Якоби, основателей философии чувства и веры - направления мысли, возникшего в Германии в конце XVIII века, в котором впервые в философии Нового времени обосновывается религиозный принцип познания.

Доброхотов Александр Львович - доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ. Область научных исследований - история метафизики; философия культуры

"...Несмотря на то, что данное направление современной философии еще ни в коем случае не имеет степени известности аналитической философии, экзистенциализма, трансцендентальной феноменологии позднего Гуссерля или герменевтической школы, по моему мнению, она относится к важнейшим философским направлениям ХХ века, да и философии в целом". 

Монографія є спробою дослідити онтологічні підстави практичної нормативності. Головну тезу автора можна сформулювати так: відповідь на питання про універсальну значущість практичних правил і норм безпосередньо залежить від відповіді на питання про сутнісні характеристики і цілі людського буття

В книге представлен текст самого знаменитого философского произведения XX века "Бытие и время", созданного Мартином Хайдеггером в 1927 году и переведенного Владимиром Бибихиным в 1997 году. В "Бытии и времени" было выдвинуто настоятельное требование возобновить вопрос о бытии, отодвинутый европейской философией в ее истолкованиях сущего на второй план, в область абстракций и логических разработок

В настоящей книге Мерло-Понти ищет ответ на вопрос: "Что такое философия?" Первейшей задачей философии автор считает стремление к новому, неизведанному.

Работа посвящена антитезе идеи самополагания философскому конструктивизму, по которому сознание измышляет свои продукты из самого себя

Морис Мерло-Понти (1908-1961) крупнейший французский феноменолог XX века. Работа «Видимое и невидимое» представляет существенно новый этап в его творчестве (со времени публикации "Феноменологии восприятия") который характеризуется выходом за рамки феноменологии, с ее анализом интенциональных отношений, и разработкой "новой онтологии", претендующей на окончательное преодоление фундаментальных категориальных оппозиций классической философии, субъективного и объективного. внутреннего и внешнего, видимого и невидимого.

Сущность современной технической цивилизации, назначение человека, истина бытия, таинственная значительность обыденной вещи, судьба западноевропейской метафизики и преодоление нигилизма - вот круг вопросов, к осмыслению которых зовет в своих "малых произведениях" немецкий философ

Книга посвящена анализу проблемы времени, как она ставилась в философии и науке начиная с античности и до наших дней. В центре внимания автора - парадоксы времени и внутренняя сопряженность понятий времени и вечности.

Шестьдесят восьмой том клостермановского собрания сочинений Хайдегтера включает в себя две работы, посвященные одному из важнейших моментов в истории европейской метафизики - философии Гегеля

В книге представлен в новом переводе роман Новалиса "Генрих фон Офтердинген", где через символ Голубого Цветка возвещены Вечная Женственность, мистическая монархия и личное бессмертие человека. 

В разговоре с Хайдеггером метафизика и история метафизики тождественны. И приближение к Хайдеггеру начинается с приближения к грекам, философскому началу которых и посвящена первая книга "Диалога"

В третьем томе "Диалога с Хайдеггером" европейская метафизика рассматривается в контексте вопрошания и мышления самого Хайдеггера. Первые две тетради были посвящены тем изменениям, которым постановка основного метафизического вопроса - о сущем и его бытии - подвергалась в ходе предшествующей истории: в античности, в средние века и в Новое время

Ведущей и главенствующей темой заключительной тетради "Диалогов" становится тема "забвения бытия" и связанная с ней проблематика нового истолкования истоков и путей всей европейской метафизики

Монография представляет собой одну из первых попыток рассмотрения европейской метафизики как синтеза фундаментальных метафизических позиций: бытия-как-природы, бытия-как-слова, бытия-как-сознания и бытия-как-истории

Монография представляет собой одну из первых попыток рассмотрения европейской метафизики как синтеза фундаментальных метафизических позиций: бытия-как-природы, бытия-как-слова, бытия-как-сознания и бытия-как-истории

В книге обосновывается понимание феноменологии как чистой науки, философского метода и мыслительной установки. Традиционные философские вопросы о восприятии и переживании, о сознании и мышлении, о разуме и действительности разворачиваются оригинальным образом.

Издание представляет собой сборник избранных текстов Мартина Хайдеггера. Главное место в сборнике занимает статья "Исток художественного творения", написанная Хайдеггером в 1935 году и ознаменовавшая собой так называемый "поворот" в пути его мышления, когда "стала ясной недостаточность способа вопрошания о бытии и времени, открылась необходимость вопроса о понятии "мира" и "времени-пространства""

"Конституція моральності" Т.Ренча - це сформульована автором у ключовому на його думку питанні філософії "Як загалом можливий людській світ?" оригінальна спроба антропологічного прочитання етики на засадах теоретичної синтези ранньої філософії мови Л.Вітгенштайна та ідей "екзистенціальної аналітики" М.Гайдегера.

Книга висвітлює центральні метафізичні проблеми через характеристику основних поглядів та ретельний аналіз дискусій, представлених у сучасній літературі. Зокрема розглядаються питання природи універсалій, модальностей і часу, проблеми індивідуації об’єктів та їхньої тяглості в часі, а також дуже важлива для сьогоднішньої метафізики дискусія між реалізмом та антиреалізмом

Попытка молодого Розанова создать русского Аристотеля, оставшаяся 115 лет назад почти совершенно незамеченной, как и его написанная в те же самые годы большая философская книга, напоминает о не развитых возможностях нашей культуры. Будь наш культурный климат другим, мы знали бы не только публициста Розанова. Мнение о якобы оставлении им раннего увлечения неверно; о своих философских работах он никогда не забывал

Работа посвящена сопоставительному анализу метафизических и этических концепций в европейской философии двух эпох - античности и Нового времени. Вопросы метафизики и этики автор рассматривает в тесной взаимосвязи

Основной интерес автора книги связан с темой личности, которая в философском измерении есть не что иное, как тема "Я", тождествен­ной с нашим самовосприятием реальности. Автор ставит перед собой задачу определить, что значит в метафизическом отношении "быть собой", или каким образом возможно, используя своеобразный опыт дедукции философских понятий, прийти к самому себе

Работа представляет собой научно-философское исследование, посвященное анализу метафизических оснований христианства. Автор рассматривает учение православной Церкви как онтологически целостную и логически непротиворечивую систему взглядов о Боге, мире и человеке

Франсиско Суарес, SJ (1548-1617) - выдающийся философ-метафизик начала Нового времени; оказал глубокое влияние на становление новоевропейской философии, в том числе на Декарта и Лейбница. Впервые в истории западной мысли выстроив метафизику как строго автономную, рациональную и внутренне последовательную систему философского вопрошания, Суарес фактически стал вторым, после Аристотеля, основателем европейской метафизики.